L'innamoramento come segno sacro! (Alba Parietti)

L'innamoramento come segno sacro! 

 Con lo stato nascente ha origine un tipo particolare di processo sociale che chiamiamo movimento collettivo. Nello stato nascente gli individui, fino ad allora diversi, separati, in competizione, sentono di avere un'affinità profonda, di avere la stessa meta, lo stesso sogno, lo stesso destino. E tutto questo prima che sí sia costituita una ídeologia, una spiegazione del mondo. Essi si riconoscono reciprocamente non perché hanno le stesse idee, ma perché vivono la stessa esperienza di rinascita, hanno lo stesso slan­cio, la stessa intensità vitale. E tendono a identifi­carsi l'uno con l'altro, a

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unirsi, a fondersi, a forma­re una collettività compatta, un noi solidale. La nostra tesi è che l'innamoramento sia il più semplice dei movimenti collettivi. Esso è formato da due sole persone e produce la più piccola delle comunità: la coppia.

Ciò che consente a persone diverse, che non si sono mai viste, che non conoscono le idee, i sogni, i valori dell'altro, di sentirsi affini, addirittura anime gemelle, non è solo l'impulso erotico. Noi possiamo avere una intensa esperienza erotica con qualcuno con cui non ci sogneremmo mai di vivere. È la comune esperienza dello stato nascente che produ­ce l'identificazione, la fusione, il senso di fratellanza o di amore.

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L’innamoramento ha, perciò, delle caratteristiche in comune con i movimenti che troviamo alla base della formazione delle grandi comunità religiose, culturali, politiche. Pensiamo alla nascita del Cristianesimo, dell'Islam, del Francescanesimo, della Riforma Protestante, dei movimentí da cui emergono le nazioni, i partiti, í sindacati. Non fac­ciamoci distrarre dal gran numero di persone o dalla presenza di una ideologia o di una credenza religio­sa. Pensiamo all'individuo che si converte a una nuova fede, che entra nel movimento pieno di ardo­re, di speranza, e che sente i suoi compagni

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come fratellí, e li ammira, li ama, adora il suo capo cari­smatico. 

I seguaci considerano il loro capo straordinario, invincibile, insuperabile. Lo amano di un amore appassionato, un amore come quello che si prova verso l'amante. Sono incantati dal suo volto, dai suoi occhi, dalla sua gestualità. In ogni suo atto ricono­scono í segni (i carismi) della grandezza e del desti­no. Sono pronti a seguirlo nei pericoli, a combatte­re, a morire per lui.

Ma cosa succede quando la comunità

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nascente è formata da due sole persone come la coppia? Ebbene in questa comunità ciascuna persona ama, ammira, adora l'altro. E in lui vede le qualità straordinarie che, nei grandi movimenti, i seguaci scoprono solo nel capo. Possiamo perciò dire che nell'innamoramento ciascuno è il capo carismatico dell'altro.

Tanto nell'innamoramento, quanto nei movimen­ti collettivi, noi scopriamo qualcuno di superiore e sommamente desiderabile. Qualcuno che amiamo, che seguiamo, a cui pensiamo continuamente, che costituisce una guida. Certo, esistono

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anche delle enormi differenze. La persona di cui siamo innamo­rati ci è vicina, possiamo abbracciarla, avere con lei delle straordinarie estasi erotiche. Il capo è lontano, al di là dell'erotismo.

Fermiamoci un attimo su quest'ultima afferma­zione. Ne siamo così sicuri? I maschi argentini erano veramente innamorati di Evita, anche se di un amore spirituale. Le donne italiane erano innamora­te, e molte non solo spiritualmente, di Mussolini, quelle russe di Lenin. E Mao tze tung aveva un immenso harem, costituito da giovani compagne, orgogliose e felici di andare a letto con il vecchio leader!

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La differenza sta altrove. Nell'innamoramento ciascuno può amare l'altro ed essere riamato in modo personale come un essere unico ed insosti­tuibile. Invece nei movimenti solo il capo è ama­to da tutti i seguaci. Lui non li conosce come in­dívidui. Non può perciò esserci reciprocità, né fusione.

Nell'innamoramento, se siamo riamati dal nostro amato, l'intero universo ci sembra beni­gno, sorridente e amoroso. Abbiamo l'impressio­ne di essere in rapporto con l'essenza stessa del­la vita, del cosmo, di partecipare alla sua di­vina armonia. Allora non ci sentiamo più soli, ma fusi con il tutto e partecipi di una comune sostanza.

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