Gesù, le donne e la legge

Gesù, le donne e la legge

«Un creditore aveva due debitori; l'uno gli doveva cinquecento denari e l'altro cinquanta. E poiché non avevano di che pagare condonò il debito a tutti e due. Chi di loro dunque lo amerà di più?». Simone rispose: «Ritengo sia colui al quale ha condonato di più». Gesù gli disse: «Hai giudicato rettamente». (Luca 7:36ss)

Ci sono, naturalmente, numerose occasioni descritte nei Vangeli in cui le donne sono trattate dagli uomini come esseri e cittadini di seconda classe. Ci sono anche situazioni in cui le donne sono state trattate non come persone ma addirittura come oggetti sessuali, e ci si aspettava che Gesù avrebbe fatto lo stesso. Le aspettative sono state però del tutto deluse. Una di queste occasioni si è verificata quando Gesù è stato invitato a cena a casa di un fariseo scettico, Simeone, (Lc 7:36 ss.) e di una donna dalla cattiva reputazione che, appena entrò Gesù, gli lavò i piedi delle sue lacrime e glie li asciugò con i suoi capelli. 

Cristo Risorto e Maria  - El  Greco

Ma il fariseo la vedeva soltanto come oggetto di desiderio sessuale:"Il fariseo... disse a se stesso, «Costui, se fosse profeta, saprebbe che donna è questa che lo tocca; perché è una peccatrice». Ma Gesù deliberatamente respinse questo approccio per la donna come oggetto sessuale rimproverando il fariseo. Disse: «Simone, ho qualcosa da dirti». Ed egli: «Maestro, di' pure». «Un creditore aveva due debitori; l'uno gli doveva cinquecento denari e l'altro cinquanta. E poiché non avevano di che pagare condonò il debito a tutti e due. Chi di loro dunque lo amerà di più?». Simone rispose: «Ritengo sia colui al quale ha condonato di più». Gesù gli disse: «Hai giudicato rettamente». 

Maria Immacolata - Tiepolo

E, voltatosi verso la donna, disse a Simone: «Vedi questa donna? Io sono entrato in casa tua, e tu non mi hai dato dell'acqua per i piedi; ma lei mi ha rigato i piedi di lacrime e li ha asciugati con i suoi capelli. Tu non mi hai dato un bacio; ma lei, da quando sono entrato, non ha smesso di baciarmi i piedi. Tu non mi hai versato l'olio sul capo; ma lei mi ha cosparso di profumo i piedi. Perciò, io ti dico: i suoi molti peccati le sono perdonati, perché ha molto amato; ma colui a cui poco è perdonato, poco ama». Poi disse alla donna: «I tuoi peccati sono perdonati». Quelli che erano a tavola con lui, cominciarono a dire in loro stessi: «Chi è costui che perdona anche i peccati?» Ma egli disse alla donna: «La tua fede ti ha salvata; va' in pace». 

Cena in casa di Simone il fariseo - Moretto

Gesù quindi, qui trasgredisce anche l’usanza di parlare alle donne in pubblico, a maggior ragione che qui si parla di una peccatrice, di una prostituta. Una situazione simile si è verificata quando gli scribi e i farisei avevano colto in fragrante in donna adultera. La legge mosaica diceva che tali donne andavano lapidate (Deut. 22: 22). I farisei volevano vedere se Gesù avrebbe infranto quindi la legge mosaica e lo volevano mettere alla prova. In realtà se Gesù avesse detto "Sì" per la lapidazione, egli avrebbe violato il diritto romano, che limitava la pena capitale, e se avesse detto "No," sarebbe stato in contrasto con legge mosaica. Gesù, ovviamente, sfugge alle loro insidie e si rivolge direttamente agli accusatori: "Se c'è tra voi uno che non ha peccato, sia il primo a lanciare una pietra contro di lei!" (Giovanni 8:7). 

Gesù e La donna peccatrice - quadro di G. Schnoor

E accusati dalla loro coscienza, uscirono a uno a uno, cominciando dai più vecchi fino agli ultimi; e Gesù fu lasciato solo con la donna che stava là in mezzo. Gesù le disse: «Neppure io ti condanno; va' e non peccare più». Con il suo atteggiamento Gesù quindi, non approva il peccato, lo condanna, ma ciò che non condanna invece è il peccatore, che va perdonato. Tutti e tre i Vangeli sinottici inseriscono al centro il racconto della resurrezione della figlia Giairo, la storia della guarigione di un donna che era malata di un flusso di sangue (l’emorroissa) da dodici anni, e quindi ritenuta impura (Mt 9:20; Mc. 5:25; Lc. 8:43). Ella disse fra sé e sé: «Se riesco a toccare almeno la sua veste, sarò guarita»". 

Cristo Risorto e S. Tommaso - Rembrandt

Gesù la guarì per la sua fede. Il senso di degradazione e di contagio che sono gravate su di lei per dodici anni è stato senza dubbio estremamente opprimente. Gesù si fece toccare da lei, nessuno lo avrebbe fatto perché si sarebbe lasciato contagiare dalla sua impurità, secondo la legge levitica (Lev. 15:19). Quindi Egli rompe le usanze e le abitudini. In un'altra occasione, Gesù viola deliberatamente e nuovamente il codice comune in materia di rapporto tra uomini e donne. Si racconta della storia della Samaritana al pozzo di Giacobbe (Giovanni 4:5). Gesù attende presso il pozzo al di fuori del villaggio, mentre i suoi discepoli erano in cerca di cibo. Una Samaritana si avvicina per attingere acqua. 

Cristo e l'adultera - Aert de Gelder - 1683

Normalmente, un Ebreo non rivolgerebbe la parola ad un Samaritano, come ha sottolineato la donna. Ma anche un uomo di norma non deve parlare ad una donna in pubblico (quindi questo equivarrebbe a trasgredire la legge due volte nel caso di un rabbino). Tuttavia, Gesù avviò una conversazione la donna. La donna è consapevole del fatto di essere sia samaritana che donna, e l’azione di Gesù è fuori dal comune, infatti lei ha risposto: «Come mai tu che sei Giudeo chiedi da bere a me, che sono una donna samaritana?». I suoi discepoli tornando rimasero sorpresi di trovarlo a parlare con una donna, anche se nessuno di loro ha chiese lui spiegazioni. E’ ovvio che l’atteggiamento di Gesù, serviva per abolire la disuguaglianza etnica, sessuale e sociale del tempo, dando esempio ai suoi discepoli.

Natività - Correggio (particolare)

Proprio come quando Gesù si è rivelato a Marta e Maria durante la resurrezione di Lazzaro, Gesù si rivela qui in uno dei suoi ruoli chiave, il Messia (Giovanni 4:25) ad un donna che immediatamente rese testimonianza agli abitanti di un villaggio. E 'interessante notare inoltre che, apparentemente, la testimonianza delle donne ha un maggior peso tra i Samaritani che non tra gli ebrei. Molti Samaritani di quella città credettero in Lui per la forza della testimonianza della donna. Sembra che Giovanni, nel suo Vangelo, abbia voluto rafforzare l’idea di dignità e la considerazione che Gesù aveva per le donne, ponendole sempre in un primo piano per quanto riguarda l’annuncio della salvezza. 

La Santa Famiglia - Guido Reni

Un’altra osservazione fondamentale va fatta a questa storia. Come la folla dei samaritani era a piedi per vedere Gesù, egli stesso parlava ai suoi discepoli riguardo ai campi pronti per il raccolto e li invitava a raccogliere ciò che altri avevano seminato . Stava chiaramente parlando delle anime degli uomini e molto probabilmente si riferiva direttamente ai Samaritani. Ma sembra anche che l'evangelista Giovanni volesse includere la Samaritana tra i “seminatori”, perché subito dopo aver raccontato quest’episodio, ha aggiunto: “Molti Samaritani di quella città credettero in lui a motivo della testimonianza resa da quella donna” (Giovanni 4:39) Una delle più importanti posizioni prese da Gesù riguardo la dignità delle donne è stata quella sul matrimonio (Mt. 19:1-12). I discepoli gli dissero: «Se tale è la situazione dell'uomo rispetto alla donna, non conviene prender moglie». Gesù infatti espresse una visione di parità tra uomo e donna, i quali hanno diritti e doveri allo stesso modo senza parzialità. Gli ebrei avevano più mogli (ma non era possibile per le donne avere più mariti), questo era loro permesso dall’Antico Testamento, ma Gesù abolì anche questa usanza. Gesù non permise più né la poligamia, né il divorzio agli uomini, e li portò alla stessa situazione delle donne. 

Rembrandt - L'adultera

Sia l'uomo che la donna dovevano avere la stessi diritti e responsabilità nei rapporti l’uno verso l'altro (Mc.10:2; Mt. 19:3). Questo atteggiamento di Gesù è stato uno dei pochi che è stato completamente assimilato dalla Chiesa cristiana, senza dubbio in parte perché è stata rafforzata da condizioni sociologiche e storiche. Tuttavia, il concetto della parità dei diritti e delle responsabilità non è stata molto estesa oltre il matrimonio cristiano. Il ruolo delle donne è sempre stato Casa e Chiesa, con un ruolo molto misero in quest’ultima.